戴安娜·阿尔门达里斯(DianaAlmendariz)经常使用细绳编织篮子，但在这一天，她用干芦苇包裹着香蒲，将火带过一条狭窄的小路，到达一片小田野。她放下簇绒的包裹，打算在一个两英亩的花园里点燃三堆新火中的第一堆。

几分钟前，埃鲁德·里奥斯在背上挂了一个亮黄色的袋子——一个装满水的膀胱。他手中握着一根金属水管。作为一名观察者，城市林务员将火势控制在海湾，将火势控制在所需的面积和植物上，并将水洒到紫荆树上。

里奥斯专注地倾听阿尔门达里斯的讲话，他在加利福尼亚州伍德兰的非营利性卡什溪保护区领导了这场文化燃烧活动。这是为公众和消防专业人员举办的为期三天的研讨会的第一场，讨论了土著环境管理方式、教授文化敏感性和烧伤实践。

“当我们弄湿灌木丛时，我们就让火知道我们想要它的位置，”来自迈杜和温通遗产的阿尔门达里兹说。“火是有生命的;它可以被利用。”

虽然控制或规定的燃烧用于野火管理，但文化燃烧的强度较低，不使用人造化学物质进行点火，并且通常侧重于本土植物的再生。

这是一项需要很多人的努力。美洲原住民迈杜山社区的文化实践者丹尼·曼宁(DannyManning)建造了一个小篝火，作为阿尔门达里斯(Almendariz)点燃图尔束的来源。他将木棍和木板摩擦在一起，直到形成余烬。他在助手的帮助下照管火，直到阿尔门达里斯开始了撒火仪式。

大约五年前，卡什溪这些土地上的文化焚烧又卷土重来。当时，从业者和土地管理者战略性地推广了用于编织的篮筐植物，例如图勒，并控制了土狼刷的蔓延，因为土狼刷会堵塞邻近的植被。尽管会造成自然破坏，但该州的许多本土植物都具有火适应能力，有些需要极高的温度才能产生种子。这些火促进。

阿尔门达里斯(Almendariz)放火的地方是该保护区的照料和采集花园，在当地指导委员会的指导下，该花园还种植紫荆花、柳树、鹿草和莎草。示范花园向当地流域的温顿帕特温人致敬，重点展示这些部落如何在陆地和水中狩猎、捕鱼和采集。

LeokPo——(发音为lay-oakpoe)在温顿语中意为“好火”——成为了周末的主题。周五的烧伤仅限于自然保护区花园中的三起小火。

“重要的不是你完成了多少，而是质量和与土地的关系，”曼宁说，他也是当地的一名消防员。

上周末的研讨会模仿了去年的试点活动。今年，研讨会扩大到三天，其中两天是专门为消防专业人士举办的，比如周五现场监视的YochaDeheWintun国家消防队长肖恩·金尼(ShawnKinney)。

整个周六和周日，金尼和他的团队都参加了消防部门自己部落土地上的烧毁活动。他说，这将提供更深入、交叉传播的知识，供未来使用。

“如果我们能学到这一点，它就可以成为模型的一部分，”金尼说。

2022年，加州消防局的“扩大有益火的使用战略计划”承认人们对利用美洲原住民文化燃烧方法实现森林可持续发展重新产生了兴趣。此前一年，该州在美国原住民部落和专家的支持下通过了促进私人烧伤老板的立法。

虽然受控的包子提前减少了植被和总体危害，但它们通常没有考虑到对土地和植物的更具体的未来需求。文化燃烧，原住民教育协调员克林特·麦凯可以满足更狭隘甚至更广泛的愿望。

“让它成为文化的是我们如何以及为什么这样做，”麦凯说。

去年，麦凯在PepperwoodFields领导了200多年来的首次文化燃烧。麦凯的孙子们参加了这次活动，使他们成为七代以来第一批这片土地的原住民管理者。

在保护区，阿尔门迪亚兹希望最终能够重新种植这种粗树，使其足够坚固，可以编织一艘船。她说，这需要例行公事，用新的锻造更坚固的蒲式耳来清除旧的规则，并做出承诺。

“我们燃烧并不是为了消除多余的燃料，”阿尔门迪亚兹重申。“我们正在努力照顾植物。”